Igreja da Inglaterra pede desculpas por papel em práticas históricas de adoção no pós-guerra
A Igreja da Inglaterra pediu desculpas por seu papel em práticas históricas de adoção, particularmente em lares para mães solteiras e bebês. Mães e adotados que tiveram contato com essas instituições descreveram o impacto profundo e duradouro dessas experiências. Publicado juntamente com uma nova pesquisa sobre esses lares, o pedido de desculpas reconhece o impacto sobre as pessoas afetadas e estabelece o compromisso da Igreja de ouvir, aprender e responder com honestidade e compaixão.
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Ao fazer o pedido de desculpas em nome da Igreja da Inglaterra, a Arcebispa de Cantuária, Sarah Mullally, disse:
"Lamentamos profundamente a dor, o trauma e o estigma sofridos – e ainda carregados – por muitas pessoas por causa das práticas históricas de adoção em lares afiliados à Igreja da Inglaterra. Ouvimos em primeira mão os relatos de mães que foram separadas de seus bebês em circunstâncias nas quais tinham muito poucas opções significativas. Sabemos que muitas mulheres e meninas foram, por vezes, obrigadas a realizar trabalhos braçais e manuais como forma de 'correção'. Também reconhecemos onde o preconceito – inclusive com base em raça e deficiência – moldou e definiu experiências e resultados. Estamos ouvindo as vozes das pessoas afetadas. Elas nos contaram sobre a dor, a vergonha e a indignidade sofridas tanto naquela época quanto agora. Hoje, dizemos a cada um de vocês: a vergonha que fizeram vocês sentirem foi errada. Vocês não têm nada do que se envergonhar. Pelo contrário, estamos profundamente envergonhados de que isso tenha acontecido com pessoas sob os cuidados de comunidades cristãs. Tudo isso ocorreu em uma sociedade que muitas vezes valorizava o sigilo e a respeitabilidade em vez da compaixão e do cuidado. A Igreja da Inglaterra fazia parte dessa sociedade e ajudou a sustentar essas atitudes. Embora os lares fossem incentivados a manter mães e bebês juntos, isso muitas vezes não acontecia. Para muitas mães, crianças, pais e famílias extensas afetadas por essas práticas, o impacto foi vitalício. Essas práticas estão no passado e nunca mais devem acontecer. Não as toleraremos nem as repetiremos. Nosso compromisso agora é ouvir, lamentar e aprender – reconhecer essa história e responder com abertura, reflexão e aprendizado, e garantir que isso leve a mudanças. Prestamos homenagem às pessoas que compartilharam suas histórias e trouxeram à luz essas experiências pessoais e dolorosas. Sua coragem ajudou a aprofundar nossa compreensão dessa história e do dano causado, e a garantir que relatos em primeira mão sejam ouvidos. Queremos reconhecer o trabalho importante e muitas vezes invisível de organizações e instituições de caridade que, por muitos anos, têm apoiado mães, adotados e famílias afetadas pela adoção, e cujo conhecimento e cuidado são inestimáveis. Oramos por todas as pessoas que carregam essas experiências, e pela graça de sermos uma Igreja onde todos sejam tratados com o amor e a dignidade que vêm de sermos feitos à imagem de Deus."
Ouvir as pessoas diretamente afetadas tem sido uma parte importante deste trabalho.
Ouvimos relatos em primeira mão por meio do projeto de pesquisa, bem como depoimentos compartilhados por meio de dioceses e outros contextos eclesiásticos. Também consideramos cuidadosamente relatos compartilhados publicamente, incluindo na cobertura da mídia, no escrutínio parlamentar e por organizações de campanha e apoio.
Esses depoimentos foram profundamente comoventes, falando do impacto duradouro carregado por muitos. Somos muito gratos a todos aqueles que compartilharam suas experiências, seja diretamente com este trabalho ou de forma mais ampla.
O vídeo no topo desta página apresenta as vozes de Penny e Tina, duas mulheres não aparentadas que corajosa e generosamente compartilharam suas histórias. O vídeo é apresentado pela Revda. Elinor Delaney, sacerdote da Diocese de Londres com formação como enfermeira e radialista.
Relatório de pesquisa – Práticas históricas de adoção:
Resumo
A Igreja da Inglaterra realizou uma pesquisa sobre seu envolvimento em lares para mães solteiras e bebês entre 1949 e 1976. (O período de 1949 a 1976 reflete a definição usada pelo Comitê Conjunto de Direitos Humanos, que examinou práticas de adoção que afetavam mães solteiras e seus filhos durante esses anos, que foram delimitados por legislação marco sobre adoção.)
O objetivo do trabalho da Igreja da Inglaterra foi compreender melhor seu papel dentro de um sistema mais amplo moldado pelas atitudes sociais e leis da época, quando mães solteiras frequentemente enfrentavam estigma e tinham apoio limitado.
A pesquisa baseia-se principalmente em registros de arquivo mantidos na Biblioteca do Palácio de Lambeth, incluindo material do Conselho de Bem-Estar Moral da Igreja da Inglaterra e seu sucessor, o Conselho para a Responsabilidade Social. Inclui também documentos como atas de reuniões, documentos de política, relatórios anuais dos lares e orientações emitidas para funcionários e capelães.
Esses registros foram usados para entender como os lares eram administrados, como as decisões eram tomadas e como eles estavam conectados às dioceses e às estruturas mais amplas da Igreja.
Não foi possível produzir uma história completa. Os registros estão incompletos, dispersos por muitas organizações e, em alguns casos, foram perdidos ou nunca foram mantidos. Muitos registros são mantidos separadamente em arquivos locais, e alguns não existem mais.
A pesquisa é baseada em evidências, mas só pode contar parte da história porque depende das informações que sobreviveram e ainda estão disponíveis. Também é limitada porque reflete as perspectivas de funcionários e pessoas em funções administrativas.
Melhorar o acesso aos registros é importante. Acolhemos o trabalho do Governo para facilitar que as pessoas encontrem e acessem registros pessoais, para que indivíduos e famílias possam saber mais sobre suas próprias histórias. As dioceses não devem mais manter registros de adoção e, onde o fizerem, estamos incentivando as dioceses a transferi-los para os arquivos locais relevantes o mais rápido possível.
A Igreja da Inglaterra foi uma provedora significativa de lares para mães solteiras e bebês. Acreditamos que o número de mães e bebês conectados a lares afiliados à Igreja da Inglaterra provavelmente está na casa das dezenas de milhares ao longo do período. No entanto, devido à natureza dos registros que ainda existem, não é possível fornecer um número preciso com segurança.
Não podemos fornecer um número preciso porque temos apenas uma amostra de registros, mas podemos afirmar com segurança:
- Cerca de 185.000 crianças nascidas de mães solteiras foram adotadas na Inglaterra e no País de Gales durante esse período, em todos os contextos.
- A Igreja da Inglaterra foi um dos vários provedores de lares para mães solteiras e bebês dentro desse sistema mais amplo.
- A Igreja da Inglaterra esteve envolvida em um grande número de lares (potencialmente mais de 200 ao longo do tempo), embora nem todos operassem simultaneamente e o nível de supervisão central variasse.
- Os lares operavam sob sistemas descentralizados. A responsabilidade e a tomada de decisão não estavam concentradas em um único lugar.
Alguns lares eram administrados diretamente por dioceses. Outros eram administrados por comitês independentes ou semindependentes, com diferentes níveis de supervisão eclesiástica.
Em nível nacional, o Conselho de Bem-Estar Moral da Igreja (posteriormente Conselho para a Responsabilidade Social) fornecia orientação, treinamento e coordenação. Aconselhava as dioceses e buscava influenciar a política e a prática governamental.
A orientação do Conselho de Bem-Estar Moral da Igreja da Inglaterra era clara: mães e bebês deveriam ser mantidos juntos sempre que possível, e qualquer adoção deveria ser com o consentimento da mãe. No entanto, estamos cientes de que isso nem sempre foi seguido na prática.
Os padrões e a experiência variavam entre os lares. Em alguns casos, as atitudes eram julgadoras e as condições eram difíceis. Recursos limitados, falta de apoio alternativo e pressões sociais mais amplas frequentemente moldavam o que acontecia na prática.
Os órgãos eclesiásticos estavam cientes de que alguns lares não atendiam a padrões aceitáveis e, após revisões internas no final dos anos 1960, começaram a avaliar os lares, identificar aqueles abaixo do padrão e considerar se alguns deveriam melhorar, mudar seus arranjos ou fechar se não pudessem atingir níveis aceitáveis de cuidado.
Eles também sabiam que a pressão sobre a equipe e os serviços poderia afetar o cuidado e o apoio oferecidos.
Essas conclusões são baseadas nos registros identificados até agora. As experiências variavam amplamente, e essa história não pode ser reduzida a um único relato.
A pesquisa e os depoimentos pessoais mostram que houve exemplos de cuidado e bondade em alguns lares e que muitos funcionários procuraram oferecer o que acreditavam ser apoio em circunstâncias difíceis.
No entanto, muitas pessoas descreveram experiências de danos e traumas duradouros associados ao seu tempo nesses ambientes.
Entre os danos sofridos por mães e crianças, relatos descrevem pessoas sendo categorizadas ou tratadas de forma diferente por causa de deficiência física ou cor da pele, incluindo serem consideradas menos propensas a serem adotadas ou colocadas em cuidados institucionais de longa duração. Alguns depoimentos falam poderosamente do impacto duradouro disso – incluindo experiências de exclusão e estigma tanto em ambientes de cuidado quanto na sociedade em geral.
Uma lacuna clara nos registros são as vozes das pessoas mais afetadas. As experiências de mães, seus filhos e famílias estão frequentemente ausentes ou apenas parcialmente registradas. Durante este trabalho, ouvimos pessoas que foram afetadas, inclusive por meio de reuniões e depoimentos pessoais, juntamente com a pesquisa de arquivo, e continuamos a fazê-lo.
Alguns relatos estão incluídos aqui. Cada um é pessoal. Há também temas compartilhados da vida nesses lares. Somos gratos a todos que compartilharam suas experiências.
Em 13 de maio, Adel, como representante do Espartaco, recebeu autorização do Sr. George Conger para traduzir e republicar os materiais do Ink Anglican neste espaço.
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